Có nên thay đổi kết của truyện Tấm Cám ?
- Bắt đầu CMCTI
- Ngày bắt đầu
Ðề: Có nên thay đổi kết của truyện Tấm Cám ?
Bài viết của tác giả Trần Anh Tuấn đăng trên Vietnamnet, thêm một góc nhìn của tác giả vể chuyện "Tấm Cám". Bài viết đã được sửa đổi so với bài viết gốc ở blog xahoihoctrananhtuan
Ai thử trả lời xem: Ông cha xưa có khi nào ý định truyền lại kinh nghiệm "Há miệng chờ sung" cho con cháu không? Coi cuộc đời giống như một cuộc đỏ đen vậy không? Để dạy rằng: Đừng mưu mẹo gì cả, hãy cứ cam chịu thiệt thòi, áp bức. Rồi sẽ có ngày trúng xổ số?
Gần đây xôn xao trên báo mạng câu chuyện cổ tích cả ngàn năm nay. Tấm và Cám bỗng nhiên "hot" trở lại không phải bằng đồn đại dân gian mà bằng những "ý châu lời ngọc" của những bậc thức giả muốn hoặc không muốn Tấm ở phe mình.
"Hiểu biết" và "không hiểu biết"
Chung quy lại, phía xác tín bản tính đại diện cho cái Thiện của Tấm quả quyết rằng "Cô Tấm là hiện thân cho cái thiện, và suy nghĩ của dân gian cũng muốn chuyển tải mong muốn cái Thiện sẽ diệt trừ tận gốc cái Ác"
Còn bên phía ngược lại thì khăng khăng "Tấm là một điển hình cho cách ứng xử của... Gia Long Nguyễn Ánh". Nghĩa là cũng phun thuốc diệt cỏ xuống những mầm mống có thể gây hại cho mình.
Lý lẽ để phe "hiểu biết" (cứ tạm gọi như thế) lấy làm bàn đạp là phe "không hiểu biết" (cứ tạm gọi như thế) đã "...chưa hề tìm hiểu về tác phẩm văn học dân gian dựa trên thi pháp đặc trưng của thể loại này."... Hay quá! Không hiểu vị nào đầu tiên đã dám hùng hổ tự nhận là đại diện cho tiếng nói của mấy chục thế hệ dân gian để khắng định "ý tứ các cụ xưa là thế!"?
Thêm một căn cứ nho nhỏ để phía "hiểu biết" khẳng định lối diễn giải của mình là cách đặt tên Tấm và Cám trong câu truyện. Thì đúng là trong quy trình sản xuất từ lúa, thóc ra hạt gạo dẻo thơm luôn có hai thứ phụ phẩm theo kèm là cám và tấm.
Cám thì chỉ lót ổ cho gà hoặc vun vào bếp lửa cho đượm gio. Còn tấm thì có thể miễn cưỡng mà nấu cháo hoặc cơm hẩm nuôi ấm dạ dày. Tuy nhiên, nếu người xưa quả thực muốn tôn vinh cô nàng Tấm đại diện cho nết chăm chỉ cùng tính "thiện" thì không đời nào lại đem ví thân phận ấy với thứ thải ra từ việc giã gạo cả.
Theo phía "không hiểu biết" thì đúng là qua những câu chuyện cổ tích mới thấy người xưa ác thật! Người anh bỏ mình nơi biển khơi vì tư tưởng làm giàu chính đáng (Truyện Cây khế).
Số phận tang thương của mẹ con Lý Thông bởi quy luật tâm lý "mẹ ghẻ con chồng" (Truyện Thạch Sanh - dẫu rằng chàng Thạch Sanh đã cao thượng tha thứ). Cái kết thúc hãi hùng và sặc mùi tanh máu của mẹ con Cám (Truyện Tấm Cám)....Vậy thì, suy nghĩ tàn độc này có lẽ ảnh hưởng bởi lối hành xử của những ác tướng danh tiếng bên Tàu như: Bạch Khởi, Tần Thủy Hoàng, Tào Tháo.... chăng?
Nó khác xa phương pháp ứng xử với cái ác của cô gái quê lọ lem (Truyện Cô gái lọ lem), của nàng Sheherazade (trong Ngàn lẻ một đêm), của sự sẵn sàng hi sinh vì người yêu của nàng công chúa nơi thủy cung (Truyện Nàng tiên cá)...
Tôi thì không tin người Việt Nam có cách phản ứng sòng phẳng và tàn nhẫn như vậy dẫu đó chỉ là những tư tưởng gửi gắm vào trong những câu chuyện cổ tích.
Thế thì phải tìm một lối lý giải khác ...
Nếu cố tình đưa vào sách giáo khoa, nên chăng phải giảng cổ tích Tấm Cám theo lối của "Câu chuyện cảnh giác"?
Cảnh giác với cái ác nhân danh lương thiện!
Nền văn minh lúa nước khiến người Việt Nam có đời sống cộng đồng gắn bó chặt chẽ. Từ đó mới sinh ra câu thành ngữ "Thương người như thể thương thân", "Tối lửa tắt đèn có nhau", "Chị ngã em nâng"...
Mặt khác, sự kết hợp giữa Phật, Nho, Lão cùng những bài học từ cuộc sống khiến người xưa đúc rút quy luật của "Ác giả ác báo", "Gieo nhân nào gặt quả ấy", "Gieo gió gặt bão"....
Đồng thời với đó là sự cảnh tỉnh con người phải biết cảnh giác khi cái ác nhân danh cái thiện "Mặt ngoài thơn thớt nói cười. Mà trong nham hiểm giết người không dao", "Miệng Nam mô, bụng một bồ dao găm"...
Cá nhân tôi thiên về chủ thuyết nghi ngờ với mong muốn .... khẳng định sự sâu sắc trong các bài học của cha ông thông qua những câu chuyện dân gian bởi những lý do nho nhỏ dưới đây:
Lũ nhóc con chúng tôi dạo đó tuổi từ 5 tới 14 chính là đối tượng hướng tới của các câu chuyện cổ tích, chuyện thần thoại, truyền thuyết,... Độ tuổi này cũng là độ tuổi diễn ra quá trình xã hội hóa sâu sắc nhất. Tức là về cơ bản, chúng đã xác lập được nền tảng lý tưởng và manh nha những kỹ năng ứng xử với cuộc sống sau này.
Thế thì không có cớ gì khiến các bậc trưởng thượng lại chủ ý làm "suy thoái giống nòi" bằng cách nhồi vào đầu con trẻ sự khát máu tanh tưởi của loài động vật, nợ máu trả máu, máu trả gấp đôi....
Các cụ cũng không khuyến khích sự ngô nghê khù khờ được ngụy biện bằng mỹ từ "ăn hiền ở lành" để trông chờ vào sự may rủi của số phận. Trong trường hợp Tấm Cám, phải nói trắng ra là Tấm không có kỹ năng sống, thua đứt sự hiểu biết và linh hoạt vận dụng cơ hội của mẹ con Cám.
Trong diễn tiến của câu chuyện, Tấm tỏ ra hiền lành như cục đất trước khi thực hiện một triết lý "Quân tử trả thù mười năm chưa muộn" bằng việc lừa để luộc chín Cám và dụ dỗ mẹ kế ăn thịt con đẻ của mình. Dù rằng trước đó Tấm đã nung nấu ý đồ phục hận qua lời hăm dọa của thứ chim đẹp đẽ Vàng Anh:
"Giặt áo chồng tao
Thì giặt cho sạch
Không giặt cho sạch
Tao rạch mặt ra
Phơi áo chồng tao
Thì phơi bằng sào
Chớ phơi bờ rào
Rách áo chồng tao"
Rồi tiếng kẹo kẹt của khung cửi - biểu tượng cho công cụ lao động của người phụ nữ hiền thục thời bấy giờ:
"Kẽo cà kẽo kẹt
Dám tranh chồng chị
Chị khoét mắt ra"
Cả cuộc đời Tấm cho tới khi lấy được Hoàng tử là một sự .... ngu ngốc, hậm hực và ăn may (gặp Bụt). Ai thử trả lời xem: Ông cha xưa có khi nào ý định truyền lại kinh nghiệm "Há miệng chờ sung" cho con cháu không? Coi cuộc đời giống như một cuộc đỏ đen vậy không? Để dạy rằng: Đừng mưu mẹo gì cả, hãy cứ cam chịu thiệt thòi, áp bức. Rồi sẽ có ngày trúng xổ số?
Theo tôi thì không! Mà là các cụ dạy một bài học thâm thúy hơn nhiều: Hãy cảnh giác với những cái ác nhân danh lương thiện!
Mà cái ác thì ghê gớm lắm, cái ác sau cùng lại càng khủng khiếp hơn. Cứ soi từ câu chuyện này là biết: Dẫu có mười lần thủ đoạn của mẹ con Cám cũng chẳng bằng một bận xuống tay của người đẹp mang tên Tấm.
Tóm lại, không biết có phải do định hướng của ngành giáo dục, nhất định xếp Tấm vào phe "ở hiền gặp lành" không? Và nó có liên quan gì tới hiện tượng một bộ phận giới trẻ ngày nay thực hiện nhiều vụ khát máu tanh tưởi theo phương châm "vay 1 trả 10" không?!...
.Va chạm xe cộ nhẹ nhàng cũng giải quyết cùng dao kiếm, bị phụ tình tí ti cũng sẵn sàng nói chuyện bằng axit. Xúc phạm nho nhỏ trong bữa nhậu thì coi chừng....
Cho nên, nếu cố tình đưa vào sách giáo khoa, nên chăng phải giảng cổ tích Tấm Cám theo lối của "Câu chuyện cảnh giác"?
Nguồn tuanvietnam.net
Bài viết gốc trên blog xahoihoctrananhtuan
Bài viết của tác giả Trần Anh Tuấn đăng trên Vietnamnet, thêm một góc nhìn của tác giả vể chuyện "Tấm Cám". Bài viết đã được sửa đổi so với bài viết gốc ở blog xahoihoctrananhtuan
Ai thử trả lời xem: Ông cha xưa có khi nào ý định truyền lại kinh nghiệm "Há miệng chờ sung" cho con cháu không? Coi cuộc đời giống như một cuộc đỏ đen vậy không? Để dạy rằng: Đừng mưu mẹo gì cả, hãy cứ cam chịu thiệt thòi, áp bức. Rồi sẽ có ngày trúng xổ số?
Gần đây xôn xao trên báo mạng câu chuyện cổ tích cả ngàn năm nay. Tấm và Cám bỗng nhiên "hot" trở lại không phải bằng đồn đại dân gian mà bằng những "ý châu lời ngọc" của những bậc thức giả muốn hoặc không muốn Tấm ở phe mình.
"Hiểu biết" và "không hiểu biết"
Chung quy lại, phía xác tín bản tính đại diện cho cái Thiện của Tấm quả quyết rằng "Cô Tấm là hiện thân cho cái thiện, và suy nghĩ của dân gian cũng muốn chuyển tải mong muốn cái Thiện sẽ diệt trừ tận gốc cái Ác"
Còn bên phía ngược lại thì khăng khăng "Tấm là một điển hình cho cách ứng xử của... Gia Long Nguyễn Ánh". Nghĩa là cũng phun thuốc diệt cỏ xuống những mầm mống có thể gây hại cho mình.
Lý lẽ để phe "hiểu biết" (cứ tạm gọi như thế) lấy làm bàn đạp là phe "không hiểu biết" (cứ tạm gọi như thế) đã "...chưa hề tìm hiểu về tác phẩm văn học dân gian dựa trên thi pháp đặc trưng của thể loại này."... Hay quá! Không hiểu vị nào đầu tiên đã dám hùng hổ tự nhận là đại diện cho tiếng nói của mấy chục thế hệ dân gian để khắng định "ý tứ các cụ xưa là thế!"?
Thêm một căn cứ nho nhỏ để phía "hiểu biết" khẳng định lối diễn giải của mình là cách đặt tên Tấm và Cám trong câu truyện. Thì đúng là trong quy trình sản xuất từ lúa, thóc ra hạt gạo dẻo thơm luôn có hai thứ phụ phẩm theo kèm là cám và tấm.
Cám thì chỉ lót ổ cho gà hoặc vun vào bếp lửa cho đượm gio. Còn tấm thì có thể miễn cưỡng mà nấu cháo hoặc cơm hẩm nuôi ấm dạ dày. Tuy nhiên, nếu người xưa quả thực muốn tôn vinh cô nàng Tấm đại diện cho nết chăm chỉ cùng tính "thiện" thì không đời nào lại đem ví thân phận ấy với thứ thải ra từ việc giã gạo cả.
Theo phía "không hiểu biết" thì đúng là qua những câu chuyện cổ tích mới thấy người xưa ác thật! Người anh bỏ mình nơi biển khơi vì tư tưởng làm giàu chính đáng (Truyện Cây khế).
Số phận tang thương của mẹ con Lý Thông bởi quy luật tâm lý "mẹ ghẻ con chồng" (Truyện Thạch Sanh - dẫu rằng chàng Thạch Sanh đã cao thượng tha thứ). Cái kết thúc hãi hùng và sặc mùi tanh máu của mẹ con Cám (Truyện Tấm Cám)....Vậy thì, suy nghĩ tàn độc này có lẽ ảnh hưởng bởi lối hành xử của những ác tướng danh tiếng bên Tàu như: Bạch Khởi, Tần Thủy Hoàng, Tào Tháo.... chăng?
Nó khác xa phương pháp ứng xử với cái ác của cô gái quê lọ lem (Truyện Cô gái lọ lem), của nàng Sheherazade (trong Ngàn lẻ một đêm), của sự sẵn sàng hi sinh vì người yêu của nàng công chúa nơi thủy cung (Truyện Nàng tiên cá)...
Tôi thì không tin người Việt Nam có cách phản ứng sòng phẳng và tàn nhẫn như vậy dẫu đó chỉ là những tư tưởng gửi gắm vào trong những câu chuyện cổ tích.
Thế thì phải tìm một lối lý giải khác ...
Nếu cố tình đưa vào sách giáo khoa, nên chăng phải giảng cổ tích Tấm Cám theo lối của "Câu chuyện cảnh giác"?
Cảnh giác với cái ác nhân danh lương thiện!
Nền văn minh lúa nước khiến người Việt Nam có đời sống cộng đồng gắn bó chặt chẽ. Từ đó mới sinh ra câu thành ngữ "Thương người như thể thương thân", "Tối lửa tắt đèn có nhau", "Chị ngã em nâng"...
Mặt khác, sự kết hợp giữa Phật, Nho, Lão cùng những bài học từ cuộc sống khiến người xưa đúc rút quy luật của "Ác giả ác báo", "Gieo nhân nào gặt quả ấy", "Gieo gió gặt bão"....
Đồng thời với đó là sự cảnh tỉnh con người phải biết cảnh giác khi cái ác nhân danh cái thiện "Mặt ngoài thơn thớt nói cười. Mà trong nham hiểm giết người không dao", "Miệng Nam mô, bụng một bồ dao găm"...
Cá nhân tôi thiên về chủ thuyết nghi ngờ với mong muốn .... khẳng định sự sâu sắc trong các bài học của cha ông thông qua những câu chuyện dân gian bởi những lý do nho nhỏ dưới đây:
Lũ nhóc con chúng tôi dạo đó tuổi từ 5 tới 14 chính là đối tượng hướng tới của các câu chuyện cổ tích, chuyện thần thoại, truyền thuyết,... Độ tuổi này cũng là độ tuổi diễn ra quá trình xã hội hóa sâu sắc nhất. Tức là về cơ bản, chúng đã xác lập được nền tảng lý tưởng và manh nha những kỹ năng ứng xử với cuộc sống sau này.
Thế thì không có cớ gì khiến các bậc trưởng thượng lại chủ ý làm "suy thoái giống nòi" bằng cách nhồi vào đầu con trẻ sự khát máu tanh tưởi của loài động vật, nợ máu trả máu, máu trả gấp đôi....
Các cụ cũng không khuyến khích sự ngô nghê khù khờ được ngụy biện bằng mỹ từ "ăn hiền ở lành" để trông chờ vào sự may rủi của số phận. Trong trường hợp Tấm Cám, phải nói trắng ra là Tấm không có kỹ năng sống, thua đứt sự hiểu biết và linh hoạt vận dụng cơ hội của mẹ con Cám.
Trong diễn tiến của câu chuyện, Tấm tỏ ra hiền lành như cục đất trước khi thực hiện một triết lý "Quân tử trả thù mười năm chưa muộn" bằng việc lừa để luộc chín Cám và dụ dỗ mẹ kế ăn thịt con đẻ của mình. Dù rằng trước đó Tấm đã nung nấu ý đồ phục hận qua lời hăm dọa của thứ chim đẹp đẽ Vàng Anh:
"Giặt áo chồng tao
Thì giặt cho sạch
Không giặt cho sạch
Tao rạch mặt ra
Phơi áo chồng tao
Thì phơi bằng sào
Chớ phơi bờ rào
Rách áo chồng tao"
Rồi tiếng kẹo kẹt của khung cửi - biểu tượng cho công cụ lao động của người phụ nữ hiền thục thời bấy giờ:
"Kẽo cà kẽo kẹt
Dám tranh chồng chị
Chị khoét mắt ra"
Cả cuộc đời Tấm cho tới khi lấy được Hoàng tử là một sự .... ngu ngốc, hậm hực và ăn may (gặp Bụt). Ai thử trả lời xem: Ông cha xưa có khi nào ý định truyền lại kinh nghiệm "Há miệng chờ sung" cho con cháu không? Coi cuộc đời giống như một cuộc đỏ đen vậy không? Để dạy rằng: Đừng mưu mẹo gì cả, hãy cứ cam chịu thiệt thòi, áp bức. Rồi sẽ có ngày trúng xổ số?
Theo tôi thì không! Mà là các cụ dạy một bài học thâm thúy hơn nhiều: Hãy cảnh giác với những cái ác nhân danh lương thiện!
Mà cái ác thì ghê gớm lắm, cái ác sau cùng lại càng khủng khiếp hơn. Cứ soi từ câu chuyện này là biết: Dẫu có mười lần thủ đoạn của mẹ con Cám cũng chẳng bằng một bận xuống tay của người đẹp mang tên Tấm.
Tóm lại, không biết có phải do định hướng của ngành giáo dục, nhất định xếp Tấm vào phe "ở hiền gặp lành" không? Và nó có liên quan gì tới hiện tượng một bộ phận giới trẻ ngày nay thực hiện nhiều vụ khát máu tanh tưởi theo phương châm "vay 1 trả 10" không?!...
.Va chạm xe cộ nhẹ nhàng cũng giải quyết cùng dao kiếm, bị phụ tình tí ti cũng sẵn sàng nói chuyện bằng axit. Xúc phạm nho nhỏ trong bữa nhậu thì coi chừng....
Cho nên, nếu cố tình đưa vào sách giáo khoa, nên chăng phải giảng cổ tích Tấm Cám theo lối của "Câu chuyện cảnh giác"?
Nguồn tuanvietnam.net
Bài viết gốc trên blog xahoihoctrananhtuan
Chỉnh sửa lần cuối:
Ðề: Có nên thay đổi kết của truyện Tấm Cám ?
Vậy sao dám kết luận như này, người khác bảo ý các cụ xưa như vậy thì phản bác, cuối cùng mình cũng bảo là ý các cụ.
Nói thực là tất cả đừng suy diễn vớ vẩn nữa, nếu thấy không hợp thời thì đừng đưa vào dạy, đừng kể con nghe chứ đừng biến đổi nó để kể chuyện hợp thời.
Vậy sao dám kết luận như này, người khác bảo ý các cụ xưa như vậy thì phản bác, cuối cùng mình cũng bảo là ý các cụ.
Nói thực là tất cả đừng suy diễn vớ vẩn nữa, nếu thấy không hợp thời thì đừng đưa vào dạy, đừng kể con nghe chứ đừng biến đổi nó để kể chuyện hợp thời.
Ðề: Có nên thay đổi kết của truyện Tấm Cám ?
@@! bác CMCTI phán cái kiểu gì thế? Tấm Cám là 1 trong số những câu truyện cổ có motip chung của nhiều nền văn hóa khác nhau trên thế giới (bí ẩn sự giao thoa các nền văn hóa?) không chỉ của mỗi Việt Nam đâu, cái bản trong SGK bây giờ là bản đã được chỉnh sửa từ những năm 19xx và bị sai so với cái kết nguyên gốc, chứ cụ nào dạy cảnh giác chị Tấm @@, tốt nhất là nên sửa lại cái kết về đúng với truyện cổ tích @@!.
@@! bác CMCTI phán cái kiểu gì thế? Tấm Cám là 1 trong số những câu truyện cổ có motip chung của nhiều nền văn hóa khác nhau trên thế giới (bí ẩn sự giao thoa các nền văn hóa?) không chỉ của mỗi Việt Nam đâu, cái bản trong SGK bây giờ là bản đã được chỉnh sửa từ những năm 19xx và bị sai so với cái kết nguyên gốc, chứ cụ nào dạy cảnh giác chị Tấm @@, tốt nhất là nên sửa lại cái kết về đúng với truyện cổ tích @@!.
Chỉnh sửa lần cuối:
vu_vantien
Well-Known Member
Ðề: Có nên thay đổi kết của truyện Tấm Cám ?
Chuyện gốc chỉ dạy làm việc thiện, ko dạy với kẻ ác cố ý hãm hại mình thì đề phòng và chống trả thế nào nên e thấy cho vào là hợp lí. Nếu ai kêu cô Tấm ác thì xem mẹ con Cám 5 lần 7 lượt hãm hại người lương thiện thì tính sao? Làm vậy là còn nhẹ.
E ủng hộ.
Chuyện gốc chỉ dạy làm việc thiện, ko dạy với kẻ ác cố ý hãm hại mình thì đề phòng và chống trả thế nào nên e thấy cho vào là hợp lí. Nếu ai kêu cô Tấm ác thì xem mẹ con Cám 5 lần 7 lượt hãm hại người lương thiện thì tính sao? Làm vậy là còn nhẹ.
E ủng hộ.
conghieu1978
Moderator
Ðề: Có nên thay đổi kết của truyện Tấm Cám ?
Thiện hay ác là do cách cảm của mọi người. Đối với em, người tốt diệt kẻ ác cho dù có hơi quá tay như Tấm thì vẫn luôn là người tốt.
Thiện hay ác là do cách cảm của mọi người. Đối với em, người tốt diệt kẻ ác cho dù có hơi quá tay như Tấm thì vẫn luôn là người tốt.
Ðề: Có nên thay đổi kết của truyện Tấm Cám ?
Topic này mình đưa ra để mọi người cùng thảo luận và tham khảo ý kiến thành viên trên diễn đàn (có thể những ý kiến, nguồn bài viết mang cảm tính và ý kiến chủ quan)
Truyện "Tấm Cám" là câu chuyện cổ tích dân gian, có nhiều dị bản. Nhưng topic tham khảo ở đây là truyện Tấm Cám do Nguyễn Đổng Chi ghi chép được đưa vào SGK giảng dạy là "Tấm bày cho Cám tắm với nước sôi thì sẽ đẹp. Cám hí hửng làm theo, đổ một bồn nước sôi rồi tắm sau đó chết ngay tức khắc. Tấm sai người chặt xác của cám ra làm 8 khúc, lấy thịt làm cỗ mắm rồi gửi cho dì ghẻ ăn". Có rất nhiều ý kiến khác nhau, đồng tình và không đồng tình vì cái kết này của truyện Tấm Cám. Mình cũng có ý kiến nghiêng về cách giải quyết vấn đề là sửa lại kết của truyện, vì bản ghi chép của Nguyễn Đổng Chi không phải là duy nhất và chính xác nhất
Topic này mình đưa ra để mọi người cùng thảo luận và tham khảo ý kiến thành viên trên diễn đàn (có thể những ý kiến, nguồn bài viết mang cảm tính và ý kiến chủ quan)
Truyện "Tấm Cám" là câu chuyện cổ tích dân gian, có nhiều dị bản. Nhưng topic tham khảo ở đây là truyện Tấm Cám do Nguyễn Đổng Chi ghi chép được đưa vào SGK giảng dạy là "Tấm bày cho Cám tắm với nước sôi thì sẽ đẹp. Cám hí hửng làm theo, đổ một bồn nước sôi rồi tắm sau đó chết ngay tức khắc. Tấm sai người chặt xác của cám ra làm 8 khúc, lấy thịt làm cỗ mắm rồi gửi cho dì ghẻ ăn". Có rất nhiều ý kiến khác nhau, đồng tình và không đồng tình vì cái kết này của truyện Tấm Cám. Mình cũng có ý kiến nghiêng về cách giải quyết vấn đề là sửa lại kết của truyện, vì bản ghi chép của Nguyễn Đổng Chi không phải là duy nhất và chính xác nhất
tusontay
Huyền Thoại
Ðề: Có nên thay đổi kết của truyện Tấm Cám ?
)
Đó là do xã hội đưa đưa đẩy thôi. Mình chỉ thấy Tấm ngốc không biết đề phòng kẻ xấu!
)thienanhoi
New Member
Ðề: Có nên thay đổi kết của truyện Tấm Cám ?
Manhthang xử như vậy đúng rồi rom mình là rom cong nghệ kg nên đưa những lời phỉ bán vô đây. Chưa kể là câu nói có đụng chạm nhà nước VN. Lỡ xui anh em kg kềm chế nói 1 lúc động tời chính trị là HDVN lên đường đó. Nói tóm lại là chủ đề này kg ăn nhập gì đến công nghệ. Bàn đến đây là đủ rồi manhthang đóng cửa luôn đi để anh em nói qua nói lại chuyện tào lao mất lòng nhau
Manhthang xử như vậy đúng rồi rom mình là rom cong nghệ kg nên đưa những lời phỉ bán vô đây. Chưa kể là câu nói có đụng chạm nhà nước VN. Lỡ xui anh em kg kềm chế nói 1 lúc động tời chính trị là HDVN lên đường đó. Nói tóm lại là chủ đề này kg ăn nhập gì đến công nghệ. Bàn đến đây là đủ rồi manhthang đóng cửa luôn đi để anh em nói qua nói lại chuyện tào lao mất lòng nhau
trinhhongthai_vn
Member
trước khi nêu ra ý kiến sửa đổi thì chẳng làm sao. đến khi sửa rồi thì lại lắm chuyện.
nên để nguyên cái kết của truyện. thế ngày trước đọc truyện này mọi người có bị làm sao không. thành kẻ xấu hết à.
nên để nguyên cái kết của truyện. thế ngày trước đọc truyện này mọi người có bị làm sao không. thành kẻ xấu hết à.
Bài mới nhất
-
-
-
Vì sao người dùng iPhone lại dễ bị lừa đảo hơn người dùng Android?
- Mới nhất: NhatTrungNguyen
